(生外惟蕤宾重上生馀则一上一下此算律之捷法/也若其本法则大吕当八万二千九百四十四夹钟)

　(当七万三千七百二十八仲 吕当

六万五千五百三/十六但本法大吕夹钟仲吕俱得子声倍之而正声)
　(乃合故本数者天地气化相生之缺陷也倍之 (第 53b 页)

为以泛声扣之音独隆隆然
乎其不合者三也三分损益所生之律参差不齐以弦
比管而计其尺寸初弦唯林钟当九徽南 吕当 八徽若 …… (第 2a 页)
正相当者也十一徽为角之近初仲 吕当 之而稍上八
徽为羽之近前无射近之而在右此二徽律不正相当
者别有其故后论泛声中详之七徽与律相当者五微 (第 4a 页)

反供九用反养馀亮反(天地杀而万物咸藏可以去之也禄秩之不当恩所加)增也供养之不宜欲所贪耆熊蟠之属非常食 (吕当 下有者字供作共)淮此下有通路除道从境始至国
(而后已十二字)唐无此一节是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙( (第 47b 页)

　　起调之要惟在于识全半起应之诀知合尺代宫徵
之义合宫义也尺徵义也有当宫而用半不得以为
宫而上律又非宫也以合尺字代之如蕤宾为黄钟

之变徵下生大吕大 吕当

起宫如咸池之调蕤宾动
而大吕应大吕当为蕤宾之徵羽蕤宾不可以名宫
亦以合字代之不然古人何故不曰宫商而曰 (第 41b 页)

　(当然○汉孔氏曰言欲以六律和声音在察天下治/理及忽乱者又以出纳仁义礼智信五德之言施于)
　(民以成化汝当审听之唐孔氏曰六律六 吕当 有十/二惟言六律者郑玄云举阳阴从可知也蔡氏曰忽)
　(治之反也苏氏曰以乐之声音察世之治否若其音/安乐 (第 37b 页)

　生金自中而西前后各差一位故不同然五声相生
　亦犹五行相生此以黄钟钧五正声依五行相生之
　序则黄钟当宫土太蔟当商金姑洗当羽水林钟
　当角木南 吕当 徵火又以五声相生之序观之则宫而
　角角而商商而徵徵而羽皆得其所克之位如洛书
　之逆相克矣试置黄钟宫于 (第 23b 页)

　(南吕三角姑洗也实为应钟四变当为变徵然其律非蕤宾乃中吕也中吕何以得为变徵前乐用中声)
　(图第七行中 吕当 第六行变徵之位故也然中吕终不得名变徵故但谓之曰变而中吕之真律为黄钟)
　(故曰四变为宫也)五徵六羽七 (第 14a 页)

迎气用五调所谓五调者黄钟宫姑洗角林钟徵
仲吕宫太蔟羽五调只是黄钟仲吕二均不知仲吕正
是黄钟均乃误以仲 吕当 之而黄钟之实隐矣此等曲
折后世能知之者盖鲜

论郑译变古法

自黄帝命伶伦造律之始必以黄钟之宫为律吕 (第 11b 页)

　之则细革声隆大失之则洪匏声丛聚失之则长木

　声无馀失之则短惟人禀中和之气而有中和之声
　八音律 吕当

以人声为度杰之论人声似矣然其意
　在以一声歌一言是以一声为永言也夫永言者必
　有叠字散声以叹发其趣而 (第 20a 页)

羽今为下徵之商)应钟为角(第二孔也本正声黄钟之变宫今为)
(下徵之角)黄钟为变徵(下徵之调林钟为宫大 吕当 变徵而黄钟笛本无大吕之声故假用黄钟)
(以为变徵也假用之法当变徵之声则俱发黄钟及太蔟应钟三孔黄钟应浊 (第 4a 页)

　辟徐甫亦反甫当作补
太甲中　败徐甫迈反甫当作补
咸有一德　圮徐扶鄙反扶当作蒲
盘庚　恫敕动反敕当作逖顾命侗字同
牧誓　俾徐甫婢反甫当作补
洪范　蒙武工反武当作母徐亡钩反亡当作忙
　辟徐甫亦反甫当作补　庑徐莫柱反莫当作勿
旅獒　巢徐吕交反 吕当 作石 (第 18a 页)

为次第故
从林钟始中吕止而郑康成以六律六吕配乾坤二卦
其次第正同观其以黄钟至无射当乾六爻以林钟至
中 吕当 坤六爻如曰林钟坤初六南吕坤六二夹钟坤
六三大吕坤六四应钟坤六五中吕坤上六可见
(乐无半声)半声者子声 (第 5a 页)

为以泛声扣之音独隆隆然
乎其不合者三也三分损益所生之律参差不齐以弦
比管而计其尺寸初弦唯林钟当九徽南 吕当 八徽若 …… (第 2a 页)
之二于声之位为徵之近前于律则当夷则此皆徽律
正相当者也十一徽为角之近初仲 吕当 之而稍上八
徽为羽之近前无射近之而在右此二徽律不正相当
者别有其故后论泛声中详之七徽与律相当者五微 (第 4a 页)